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阿育王寺
    發布時間:2006-02-14  瀏覽次數:16138  文字顯示: 打印
 
    阿育王寺位于寧波市區以東太白山麓華頂峰下,是中國佛教“中華五山”之一,也是我國禪宗名剎“中華五剎”之一。
    據《浙江通志》記載,晉武帝太康三年(282)由高僧慧達求得舍利寶塔于會稽之貿山,遂于其地結廬守護。
    梁武帝普通三年(522)命建堂房屋,賜額“阿育王寺”,山亦以“阿育王”名之,寺名自此確立。
    北宋大中祥符元年(1008)改名“廣利禪寺”。至仁宗朝時,御賜大覺璉禪師詩頌十七篇,大覺璉建宸奎閣藏之,蘇軾為之作記,阿育王寺名震天下。
    南宋紹興二十六年(1156),高宗以阿育王寺藏有舍利寶塔,賜額“佛頂光明之塔”;淳熙二年(1175)宋孝宗御書“妙勝之殿”;嘉熙元年(1237)宋理宗將阿育王寺列為“天下五山之第二”。
    明洪武十五年(1382)明成祖冊封天下名寺,詔阿育王寺為“天下禪宗五山之第五”,復原名“阿育王禪寺”。

 

 

     清乾隆十五年(1750),乾隆南巡,特賜紫沙門、龍緞袍等物,畹荃方丈建承恩堂以珍藏;次年,乾隆又賜“覺行俱圓”匾額及其他珍貴經卷等物。
    1949年4月,蔣介石來寺,捐香米、白米二十擔。
    阿育王寺現存規模與布局,基本上保持了明、清時期的格局。寺內現存較有價值的石雕、石刻、匾額、楹聯等大量文物,其中不乏精品。如唐范的書“阿育王寺常住田碑”、宋蘇軾書“宸奎閣碑銘”、宋張九成書“妙喜泉銘”等。
    阿育王寺是我國現存唯一以印度阿育王命名的千年古剎,集建筑、雕刻、園林、碑碣、繪畫、古跡名勝之大成,在我國佛教史以及海外交往史上有相當地位,為寧波“海上絲綢之路”重要文化遺存。尤其在與日本交流史中,起到極為重要的作用。日本名僧重源1168年入宋學法育王山,并從日本運來木材營造育王山的舍利殿。回國時帶走宋版《大藏經》,并輸入名為“天竺式”的建筑式樣于日本,竭力重建東大寺,重源是向外推介寧波建筑工藝的第一人,而宋明州商人、工匠陳和卿在其中起了極為重要的作用。日本學者飯田須賀斯的《中國建筑對日本建筑的影響》一書,認為所謂的“天竺式”其源地或是浙江沿海地區,中國江浙一帶工匠的作用十分重要。
    1981年4月被浙江省人民政府公布為省級文物保護單位。1983年被國務院公布為全國漢族地區佛教重點寺院。


 
 
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